EL SÍNDROME DE BENITO (Bab Bunny)

Por: Lcdo. José Efraín Rodríguez Agosto

Psicólogo | Escritor | Comunicador | Conferencista

¿Qué representa Bad Bunny para una generación? - Al parecer estas pueden ser las fotos que debemos tirar del alma de Boricua. Hablemos del desahogo emocional en los conciertos.

Puerto Rico no está simplemente celebrando una gira de conciertos. Está protagonizando una narrativa colectiva en carne viva. Luego de las primeras dos funciones de las 30 presentadas por Benito Martínez —Bad Bunny— en el Coliseo José Miguel Agrelot, el país ha confirmado lo que ya intuíamos: esto no es solo música. Es historia emocional en tiempo real. Es un fenómeno sociocultural, económico, político… y para alguno... hasta un tipo de espiritualidad contemporánea.

Desde la psicología social y la conciencia colectiva, propongo llamarlo:

El Síndrome de Benito

¿Qué es?

Un “síndrome” no siempre implica enfermedad. A veces, es una respuesta colectiva a un estado emocional, simbólico y social profundamente arraigado. Hablamos de:

• Un país fragmentado que busca una narrativa común.
• Una generación que necesita voz, representación y desahogo.
• Un sistema que impulsa el consumo sin pausa ni reflexión.

Benito no es solo un artista. Es un símbolo. Y como todo símbolo, concentra proyecciones como:

• Admiración • Rabia • Esperanza •  Frustración • Nostalgia… y resistencia.

¿Qué define este síndrome?

1. Identificación emocional masiva: Desde la primera noche, y aún más en la segunda, lo vivido no fue solo un espectáculo: fue un desahogo emocional nacional. Abrazos, lágrimas, gritos. Un coliseo vibrando al unísono, no solo por las canciones, sino por lo que representan: escape, pertenencia, memoria.
2. Disonancia moral y afectiva: Las letras explícitas, las posturas políticas, los gestos provocadores. El público lo aplaude, lo canta… y también lo debate. Lo amamos, pero también nos confronta. ¿Qué dice eso de nuestra identidad colectiva?
3. Dependencia cultural: El concierto se vuelve rito. Vestirse para ir a verlo es un acto casi litúrgico. El escenario es altar. La figura de Benito, para muchos, roza lo sagrado. Allí se procesan dolores, se alzan voces y se liberan rabias que no encuentran espacio en otros foros.
4. Fiebre económica y política: Se disparan el turismo, los vuelos, los precios. Las marcas celebran. Pero mientras unos viven una experiencia VIP, otros están alerta para ver como enfrentan la propuesta del impuesto a las placas solares y a sus celulares. La desigualdad se hace evidente, pero se disfraza con luces y coros.

Medios internacionales como Rolling Stone, Remezcla, y Billboard ya lo dicen: Puerto Rico es hoy el epicentro de una experiencia musical global. Pero para los que vivimos aquí, es más profundo: es el reflejo de nuestras fracturas, nuestras esperanzas… y nuestras evasiones.

En redes, jóvenes de toda América Latina conectan con el dolor detrás del espectáculo. Se identifican con las letras, pero también con la rabia contenida que Benito canaliza. Mientras, críticos y artistas debaten: ¿se está normalizando el culto a una figura que también reproduce un sistema que explota esas heridas?

¿Por qué importa?

Porque lo que no se nombra, se actúa. Y Benito ha sabido nombrar lo innombrable.

El “Síndrome de Benito” revela cómo:

• Desconfiamos de nuestras instituciones.
• Luchamos con la precariedad diaria.
• Anhelamos identidad, pertenencia, desahogo.

Una canción puede decir más que un discurso. Un perreo se convierte en catarsis colectiva.

¿Dónde están los riesgos?

Idealizar a una figura pública es una trampa emocional. El síndrome aparece cuando:

• Solo consumimos, sin cuestionar.
• Convertimos el entretenimiento en anestesia.
• Cargamos a un artista con el peso de nuestra redención.
• Olvidamos que él también forma parte del mismo sistema que nos frustra.

Mientras bailamos, la herida sigue abierta.

¿Y los beneficios?

No todo es crítica. Este fenómeno también ha:

• Movido la economía.
• Posicionado a Puerto Rico en el foco global.
• Abierto puertas para hablar de salud mental, violencia, sexualidad y migración.

Benito, nos guste o no, ha logrado lo que pocos: articular una emoción colectiva.

Esto no es un juicio contra Bad Bunny. Es una especie de “Selfie” emocional de un país que intenta reconocerse. Como psicólogo y ciudadano, me pregunto:

¿Qué necesitamos tanto de Benito como para entregarle tantas noches… y tanta emoción?
¿Qué pasaría si volcáramos esa misma energía en construir espacios reales para expresarnos?
¿Qué voces ignoradas están listas para decir algo… si tan solo hiciéramos silencio para escuchar?

Benito no es el problema. Es el síntoma. Una foto de un pueblo herido… que todavía quiere creer. Y Benito nos ofrece eso:

• Un escape con ritmo.
• Una rabia cantada.
• Un altar donde al fin podemos gritar sin pedir permiso.

El “Síndrome de Benito” no es una enfermedad. Es un llamado. Nos habla de lo que añoramos, lo que nos duele… y lo que aún no sabemos cómo sanar. Ojalá este fervor nos inspire a más que consumir:

• Que también nos despierte.
• Que nos haga pensar.
• Que nos empuje a crear algo mejor.

Benito es uno. Pero la responsabilidad del cambio… es de todos.

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También es nuestro.

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